Back

★ Laik hukuk - hukuk ..



                                     

★ Laik hukuk

Laik hukukun yasama organı olarak halkın bir araya gelmesi, bir topluluk olarak ihtiyaç duyduğu alandan doğrudan insan aklının kaynağına, toplumsal değişebilirliğin gerekliliklerine göre kabul edilen küresel bir doğaya sahip olan, yasal anlamda genel geçerliliğe sahiptir.

                                     

1. Laik. (Secular)

Ana madde: Lâiklik

Laiklik, devlet ve dinin genel olarak ayrılması, dini inançların hükümet ve siyasette rol oynaması esastır.Laiklik, Ahmet Taner kislali, topluma ve devlete göre sistemin akıl ve bilime dayalı olması ve sosyal hayatın devlet dininin kurum ve kural eksikliğine dayalı olması gerekmektedir.İbn Haldun, devletin ve toplumun varlığının ilahi evrimin sosyal ve ekonomik nedenlerine dayandığını ilan etmeyecektir.

Genel bir tanıma göre, laiklik, devletin din ve vicdan özgürlüğünü tanıdığı anlamına gelir. Bu yasaları ayarlamak, vicdan ve din özgürlüğü içinde yaşamak yardımcı olmak için burada. Laiklik, ortak bir tanıma göre, dinin, hükümetin ve dünya işlerinin ayrılmasıdır. Bu tanımdan hareket ederken, dine ve devlete yönelik bir çaba içinde birbirlerine hakimiyet, yorumlanan bir biçime dahil edilmemelidir. Türkiyede laiklik aynı zamanda antiemperyalist bir mücadeledir. Atatürke göre, laiklik ve din arasındaki ayrılık tek başına dünya anlamına gelmez. Tüm vatandaşlar vicdan, ibadet ve din özgürlüğü anlamına gelir.

Türkiye milli devlet olarak kuruldu. Yani toplum,” Türk milleti olarak adlandırılan kendi kaderine karar verme gücüne sahiptir. Ne ulus devletlerin vatandaşı, ne ırk, ne de din. Akıl, topluma göre ulusun haklarını düzenler. Bu bağlamda, biz ulusun egemenliğini devletin araçları ile Sarts" laik anlamına gelir. Bazı çevrelerde bu, Türk hukukunda laikliğin tanımı değildir. Ancak Anayasanın 24. madde, laiklik, rasyonalist felsefenin çözümüne göre tanımlanır:

                                     

2. Laik Ahlak. (Secular Morality)

Ana madde: Laik ahlak

Laik ahlak, insan aklının doğrudan değil, dini veya dini olmayan inançlarının kaynağıdır. Bu açıdan bakıldığında, birçok ilgili veya felsefi görüş birbirine bağlıdır.

Bu genel anlamda doğrudur, ancak zihnin, laik düşüncenin ahlakını temsil eden Yunan antik çağını bulabileceğiniz Zeno Stoacı okulunun kurucusu olduğu şekilde.

Stoacılara göre, Erdem kendi başına ve kendiliğinden iyi olan bir şeydir. Bunun dışında hiçbir şey sadece iyi olma kalitesine sahip değildir. Zihin karşısında ve doğaya yakın yaşamak ve duyumlar özgür olmalıdır. Onların eylemleri iyi ve kötü insanlardan gelir ya da bir grup insan bu şekilde şeyleri görür ve kimliğe bağlıdır. Bunlardan birini seçin, kendi elinizde olan kişi. Bu durumda, stoa felsefesine göre makul bir yaşam, insanlarda bulunması gereken durumdur.

Stoa okuluna göre erdemli olmak, erdemli olmak ile yaşamak mantıklıdır, mutluluk elde edilebilir. Ancak, bu bilgelik sayesinde, bilge kişi özgür olabilir. Stoa felsefesi, insan zihnini özgürleştirerek, değer kavramının başlangıç noktasını oluşturdu. Epikurosaya göre bilgi ve erdem arasında sıkı bir ilişki vardır. Gerçek bilgi, epikurosun doğru olduğunu iddia etmesinden gelir.

Aydınlanma filozofları Immanuel Kant, aklın sınırları içinde din insan zihninin çalışmalarında tamamen saf olduğunu, dinin ahlaki şemasını inşa etmenin mümkün olduğunu bağımsız bir şekilde belirttiğine dayanarak, zihnin etik alanında kullanılabileceğini göstermiştir. Kant fizik alanının ötesinde bir konuda, bilimsel metodik çalışmanın nasıl yapılabileceğini gösterdiği öne sürülmüştür. Maddi olmayan pratik davranış uygulamaları olarak değerlendirilen imgeler dünyasında ortaya çıkmaktadır. İnsan davranışı değerlendirme sürecinin ürünüdür. İnsanlar eylemlerinde seçicidir, özgür iradenin ve tezahür ettikleri yönde iradenin bir sonucu olarak istemekte veya yapmak istemekte veya ortaya çıkmaktadırlar. Kant etiği, görev etiği adını alır. Kanta göre, bir kişinin ahlaki statüsü her türlü Erdemde bulunabilir ve ahlaki niyetin olduğu çeşitli etik durumlarla mücadele eder.

Kant, katı emirlerle önerilen ahlaki yasayı aşağıdaki gibi tanımlamaz:

                                     

3. Laik Hukuk. (Secular Law)

Laik ahlak, laik hukuk sisteminin bir sonucudur. Laik ahlak, hukuk sisteminin anlaşılmasını getirdi. Laik hukuk, dini veya felsefi inanç sistemlerine her türlü yaklaşımı eşit gösterir. Bununla birlikte, bu, herhangi bir dini veya dini olmayan inanç için tarafsız bir statüyü korumak için, mevcut bir kişinin yasal sistemin etkisi altında kabul edilmesidir. Laik ahlakın kişisel bir eylemi olarak, laik devletin tüzel kişiliği belirli bir duruş olarak tanımlanabilir.

Laik hukuk, din, felsefi inanç veya inançsızlık, dil, etnik köken, inanç veya cinsiyet gibi herhangi bir ayrımcılık yapılmadan tüm vatandaşların önünde eşit mesafede yer almaktadır. Tarih boyunca, farklı ülkelerdeki farklı medeniyetler ve Batıdaki düşünürlerin faaliyetleri sonucu ortaya çıkmış olmasına rağmen, ilk olarak Fransada ve oradan dünyaya bildiğiniz bicimlenmiş, laik, Rönesans ve aydınlanma Çağının anıtlarından biridir.

                                     

4. Türkiyede Laiklik. (Secularism In Turkey)

Ana madde: Türkiyede Lâiklik

Devlet yapısı ve laik toplum verdiği önemi Ziya Gökalp, Fuat Köprülü, bu Atatürkçü edebiyat alanındaki üstün çalışmaları ile bilinen ve Cumhuriyet, 50 İsmail Hakkı tonguç köy Enstitüleri babası olarak bilinen Dünya Klasiklerinin Hasan Ali Yücel Sürdükleri içine işlenmiş olmasını sağlayan Milli Eğitim Bakanı efsanesi Türk humanizmi Suat Sinanoglu ve eserleri, Atatürk dönemi ve Türk Dili alanında başarı ile tasarruf Kal Falih rıfkı düşündüm. Türkiyenin modernleşme tarihinin yıl kitabı olarak Türkiyede 75 Niyazi Berkese armağan edilen nadir kitaplar arasında yer alan eserler arasında, eğer daha da ileri giderse, Türkiyede saygın düşünürler, Yunus Emre gibi tarihi şahsiyetler hümanist değerlerin gelişimine rehberlik ediyorlardı. Suat Sinanoğlunun çalışmalarında Türk hümanizmini, devrim ruhunu ve Atatürkün hümanist reformunu kurum ve kuruluşlara taşımak ve bu ruhu TBMMde, Medeni Kanun gibi çalışanlara işaret etti. Milliyetçi ve eşitlikçi yapıyı ayırmayan hümanizm, cinsiyet, inanç ya da başka bir şey olarak tanımlanan" insani değer sistemi", laik Cumhuriyetin temel felsefesi olarak yorumlanır.

Laiklik Türkiye Cumhuriyeti Anayasasının ilk üç maddesinde, sayılmis arasında teklif edilemeyen maddeler bile değiştirilmelidir.



                                     

5.1. Laik Hukukun Tarihsel Gelişimi. Laiklik ve doğal hukuk teorisi. (Secularism and the theory of natural law)

Ana madde: Doğal Hukuk

Doğal hukuk, Latince: Lex Naturalis, farklı düşünce disiplinlerinde farklı şekillerde ifade edilen bir kavram olan antik çağlardan beri bilinir. Doğal hukuk kavramı, hukukun ideolojik evrimine tabidir, zaman içinde geçmişin laikleşmesine hizmet etmiştir.

Doğal hukuk, insan mantığı bu yazılı olmayan kuralı erisebilece. Thomas Aquinasın bu teorisinin destekçileri arasında yer alan Aristoteles ve Aquinas, Katolik Kilisesinin tutumu ile kabul edilir. Doğal hukuk teorisi, etik ve hukuk felsefesi açısından büyük önem ve ihtiyaç duyulan farklı filozoflardan farklı şekillerde etkilenmektedir.

Ayrıca insan sevgisi ve saygısı ile ilgili bir hukuk dalıdır. Özet doğal hukuk etiğinin konusu olan hukukun adaletin nihai hedefi olarak anlaşılması, doğal olarak onu bir takımda gören ve bu hakları yasaya göre degisemeyenler, onu savunmanın yerini veya zamanını anlamaktır. Doğal hukukun doğası gereği, yasal pozitivizm karşıdır. Bu nedenle, doğal hukuk doğası gereği belirlenir ve evrensel olduğu iddia edilir.

Sosyal yaşam yasasına göre, elbette Renar Georgesin kendisinde, kosuldugdan sonra, bir şekilde tamamen erişilemez bir yasal olgunluğu temsil etse de: "doğal Hukuk idealle ilgili olarak pozitif hukuk. Ama, patronlar gibi, terzi kullanımı da bir model değildir. İdeal olarak, ancak, bir hedefe doğru eğilimidir. Tahakkuk henüz tamamen algılanmadı ve dürüst olmak gerekirse, bazı şeyleri içeren bir şey varsa, her zaman belirsiz."

Doğal hukuk ve ona karşı kabul edilen yasal pozitivizm dışında, tabii ki, bu hukuk ve adalet kavramının anlaşılmasını eleştirir, bir kavram metafizik bir değer olarak tanımlanamaz ve bu nedenle hukuk biliminin dışına itilmesi gerektiğini savunur. Her iki teorinin ortaya çıkmasından bu yana, çağın gereklerine uygun olarak iyileştirmeler göstermiştir. Hatta doğal hukuk ile yasal pozitivizm arasındaki ayrımlar bu gelişmelerin bir sonucu olarak artık kesilmediği bile iddia ediliyor.

Platon ve Ciceronun görüşleri, doğal hukuk yaklaşımı, sistematik bir format sağlayan Thomas aquiasın önemli düşüncesini bulmak mümkündür. Doğal hukuk teorileri büyük ölçüde Thomas Aquinas, Francisco Suarez, Richard Hooker, Thomas Hobbes, Hugo Grotius, Samuel von Pufendorf, John Locke, Francis bar / oturma salonu, Jean Jacques Burlamaqui gelen ancak İngiliz hukuku gelişiminde büyük bir etkiye gördük ve Emmerich de Vattel yapılandırılmış gereğidir. Doğal hukuk ve doğal haklar arasındaki kesişme nedeniyle, Amerika Birleşik Devletlerinin bağımsızlık Bildirgesinin bir unsuru olarak ve Fransada ve 3 Mayıs 1791 tarihli Polonya Anayasasında insan ve vatandaş hakları Bildirgesinin kaynağı olarak alınmıştır. Amerika Birleşik Devletleri tarafından yapılan deklarasyon, doğal hukuk temelinde kurulmuştur.

                                     

5.2. Laik Hukukun Tarihsel Gelişimi. Eski Kaynakların Laik Hukuku. (The Secular Law Of The Old Literature)

Antik Yunanda şehir devleti, polis, yasa, içeriğin düzenini belirleyen yasa ilk kez aristokrat idi. Bu yasa thesmoiyi deniyordu, kökenleri bilinmiyor. Solon yasa koyucu thesmoi sonra ünlü ile nomoi denilen insan yapımı yasalar tarafından thesmoi karşı üstünlük kazanmak ortaya çıktı. Böylece kutsal, mutlak ve değişmez bir yasa olamayacağı fikri ortaya çıktı. Solon, antik Yunan zamanında yaşayan 7 bilgeden biri olarak kabul edildi, Thalesin doğal filozoflarıyla dolu olan Tanrının her şeyi ortaya çıkmaya başladı.

Epicurus 341-270 M. ö.tüm insanlara sunulacak olan doğal bir yasanın varlığını kabul etmez. Epikurosa yasaya göre herhangi bir zamanda ya da herhangi bir yerde toplum içinden kötülüğü ve kötülüğü görmemek için bir taahhütten başka bir şey değildir. Aristoteles, retorik üzerine yaptığı çalışmalarda, doğal hukukun çatışmada hukukun üstünlüğü Yasası olduğunu ve birbirinden farklı iki doğal kabul ettiğini yazdı. Yasağın yasaklanmasına rağmen, kardeşinin cesedini doğal haklardan Creon gömerek, yanlış bir şey yapmadığını iddia ediyor. Tanrının ve doğanın stoa okulunun karışımı, panteistin doğayı ve zihni anlamasıyla aynı olduğunu iddia etmek, zihnin doğasının ve dolayısıyla içsel bir zorunluluk tarafından uyulması gereken bir yasanın varlığından söz konusudur. Stoacı okulunun kurucusu, Yunan Zeno, Tanrıya göre her şeydir. Görünmez yapının özü olan ilahi ateş, ruhunun bir parçasını yaratır ve böylece insan ruhunun bilgeliğine ve bilgisine uygundur. Ciceroda yaşayan Stoacı filozoflar, doğuştan gelen bir yeteneğe sahip olan doğal hukuka göre Roma Cumhuriyet döneminin sonunu anlayabilirler.

Sofistler, 5 ay. ve 4. yüzyılda Atinada, insan doğasının felsefesinin siyasi ve sosyal koşulları değiştirmede etkili olduğu gibi, eksen-eksen felsefesine atılım neden oldu. Protagoras 481-420 M. ö., her şeyin ölçüsü metron antropos panton insan doğasını ya da evreni ilk kez felsefenin merkezinde yer alan insanlar yerine alıyordu. Böylece, hem devlet hem de insan hukukunun bir ürünü olarak kabul edildi.

Cicero, M. ö. 106-43 yıllarında de legibus adlı eserinde hem adalet hem de hukukun kaynağı olan tüm insan zihnini kucakladik, süreçten insanın birleşmesine ve insanlıktan doğaya hizmet eden insanların insanlığına kadar türetilmiş olduğunu yazıyor. Ciceroya göre, doğal hukuk, ortak yararımız daha geniş bir topluma empoze ediyor. Nihai eylemin amacı vatandaşların güvenliğini sağlamak, halkın huzurunu ve mutluluğunu sağlamak, devletin korunmasını sağlamaktır. Bu görüşe göre, doğa hukukuna yararsız ve haksız düzenlemeler taşıyamadıkları için, hukuk ve hakikat ve terimin doğru tanımını seçme ilkesi fikri ile eklenmiştir. Yasa, Ciceroya göre, başarısızlık erdemi teşvik etmeli ve bir retriever olmalıdır. Cicero bakış açısını şöyle açıklıyor: erdemleri geliştirmemiz, her zaman bize en anlamlı formatı vermemiz ve kendi mutluluğumuz üzerinde ilerlemeleri ve insanların karşılıklı yararlarla birlikte yaşamaları için iyiilikseverlik.

Cicero, doğal hukuk, bu güne kadar yüzyıllar süren tartışmayı etkiledi. AMERİKAN DEVRİMİ döneminde bu etkiyi görmek mümkündür. Roma hukuku; Ciceronun kökleri biraz sıradışı bir kavrayide yer almaktadır. Bir ortam olarak İmparatorluğunun kurumları ve yasaları hakkında bilgi veren idealler gelecek nesillerin zihninde yer almıştır.Cicero, hukuk çizgisinin başlangıcından itibaren kendi laiklesmey dönemini başlattı, bu da ondan sonra Roma hukukunun önerilen fikirlerine ve laikleşmesine uygun olmasını sağladı.

Stoisyen, devletin yasalarına göre evrensel bir "doğal hukuk" dır. Halkın bilgeliği aracılığıyla anlayışla donanmış, yargı altına girmişler ve evrensel doğal hukuk tüm insanlara birbirlerini sevmelerini emrediyor. Bu nedenle, aralarında ulusal, sınıf, ırk ayrımcılığı kabul edilemez ve tüm insanlara aynı yasanın kardeş olduğu söylenebilir. Stoa fikrinin özellikleri, yani devlet dışındaki insanlar, tüm insanların manevi değerini, kardeşliğini ve eşitliğini tanımak için İnsan Hakları Doktrini bu doktrinin en önemli kaynaklarından biri haline gelmiştir.



                                     

5.3. Laik Hukukun Tarihsel Gelişimi. Hıristiyanlıktan Sonra, Terimin Hukukun Evrimine Etkisi. (After Christianity, The Term Influence On The Evolution Of Law)

Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğunun öğretileri döneminde yaygın Stoa ortaya çıkmıştır. Her ne kadar başlangıçta panteist stoa Tabiatcilig Hıristiyanlarını reddetmiş olsalar da, Hıristiyanlar paradoksal olarak, Roma hukukunun benimsenmesi, elbette, din hukukunun anlayış ekseninin devam etmesine yol açmıştır. Bununla birlikte, Hıristiyanlık, Stoacı okulun doğasını anlamakla aynı olan Tanrıya karşı olmuştur.

Hıristiyanlık, Tanrının doğasını anlamada Stoa felsefesini reddetti, aynı maddi felsefenin düzeninin doğası onu işlese de, günahta evrensel bir zihin olan logolar sayesinde ve herkes düzenden her şeyi ele alır, sahip olunan hisse senedi fikrini reddetmedi.

                                     

5.4. Laik Hukukun Tarihsel Gelişimi. Laiklik ve İslam. (Secularism and Islam)

Laikliğin amacı bir araç değil, dindir ve laiklik birbirine alternatif değildir. Laikliğin dini inançlarına inananlar, her türlü birey kendi isteklerini yerine getirirken kendi iradelerini kendi iradelerine koymayı seçerler, bu da tüm vatandaşları yasa önünde eşit hale getirmek için bir araç sağlar.

Hukuk ve dini siyaset arasındaki temel fark, inançtan bağımsız olarak, kutsal ve eşit insanları kabul etmektir. Laiklik dinini devre dışı bırakmak, dinin adını yazdırmak anlamına gelmez, bunu kullanmak isteyenleri dışarıda bırakabileceğiniz anlamına gelir. Bu nedenle, özgürlük ve demokrasinin bir ön koşulu olarak ortaya çıkar.

Bugün dünyada yaklaşık 1.5 milyar Müslüman yaşıyor. Bir kişi İslam dinini tamamen özgür kabul etme iradesine bağlıdır. Kuranda İslamı kabul ettikten sonra, kişinin kendi vicdanıyla ilgili olarak tamamen yasaklanmış veya yasaklanmış ibadet uygulamalarından kaçınmayı emretti.

                                     

5.5. Laik Hukukun Tarihsel Gelişimi. Laik ve Şeriat. (Secular and Sharia)

Din, devlet ve siyaset ilişkilerinde varoluşun bir İslam devletinin savunucuları olarak bulunduğu, İslamın devletleşmeye gerek olmadığını iddia eden bazı kişiler var.

19. İslam, yüzyılın sonunda bir bütün olarak ortaya çıkmış ve yeniden sosyal, politik ve kültürel hale getirmek için Osmanlı İmparatorluğundaki egemen yasama organını hareket ettirme fikrini Birinci Dünya Savaşına kadar en güçlü siyasi hareketlerden biri haline getirmiştir. Bu bağlamda, laiklik söz konusu olduğunda, laiklik, inanç dine alternatif anlamında bir ideoloji değil, bir hükümet yönetimi alternatifi anlamında dini bir alternatiftir.

Kuranda sadece elli yasal hüküm niteliğinde ayetler vardır. Sadece şeriat dini hukuk denilen evlilik, boşanma ve nafaka gibi konular, yani aile hukuku dahil. Kuran bile sadece ana hükümleri ortaya koymakla kalmadı, ayrıntı getirmedi. Bu nedenle, Fıkıh, Kuran ve Sünnetin bir dalı olarak adlandırılır ve İCMADAN daha sonraki bir zamanda, evlat edinme kaynağı ile ortaya çıkar.

                                     

5.6. Laik Hukukun Tarihsel Gelişimi. Aydınlanma ve laik hukukun yeniden doğuşu. (The rebirth of the Enlightenment and secular law)

Ana madde: Aydınlanma Çağı

Aydınlanma, Kanta göre, yetişkinlerin devletten düşen suçlarıyla yetersiz kalması serbest bırakıldı. Aydınlanmanın temel parametreleri "zihinsel", "bireysel" ve "özgürlük"olarak kabul edildi.

İngilteredeki John Locke, Avam Kamarası ve Lordlar Kamarası, yasama ve yürütme yetkilerinin ayrılması ilkesini savunan en büyük rollerden birinin oluşumunun organizasyonu yasasında yer aldı. Düşünce özgürlüğü, eylem ve tarihsel zihnimizi organize etmek, çünkü Avrupada en büyük ölçüde yayılan ilk düşünürdü, aydınlanma ve akıl çağının gerçek kurucusu olarak kabul edilir. İlk olarak, filozofun sahip olduğu zihnin temelini oluşturan İngiliz, Amerikan ve Fransız devrimleri olsun, o kişinin otokratik rejimlerini sarstı.

Locke, Montesquieu, daha önce liberal ve eşitlikçi yönetimin mutlak güç çerçevesinde belirli bir seviyeye indirilmesi gerektiğini ve mutlaka ele alınmadığını, ancak güçlerin ayrılığı ilkesinin elde edilebileceğini savundu. Lockeun yasama ve yürütme yetkilerinin birbirinden ayrılması, güçlerin ayrılması ilkesiyle Montesquieu, güçlerin ayrılması geliştikçe yasama, yürütme ve yargı olarak açıklandı. Güçler ayrılığı felsefesi, liberal ve laik bir üründür, buna ek olarak, bugün onları anladığımız gibi, John Locke fikrinin "insan hakları" anlamında ve aydınlanma çağını işaret eden fikirler bir üründür.

Hugo Grotius 1583-1645 ün kazandığı ve yıllar arasında yaşadığı doğal hukuk Doktrini ünlü Hollandalı filozof, hukuk alanında, modern düşünce açısından Descartes bilgisinin felsefesi, daha da önemlisi, çok önemlidir. Grotius, bilgi alanlarında descartesinbir şey, hukuk alanında yaptı. Başka bir deyişle, modern felsefenin kurucusu olan Descartes, teolojik bilgi-skolastik konudan şüphe duyarsa, istiladan kurtulma devam ederse, aynı şekilde Grotius da, Tanrının iradesi karşısında bağımsız ve objektif bir kurum olarak yasayı önerdi.

Benim konu felsefenin başlangıcından itibaren, Descartes doğanın teleolojik anlayışını kendi başına düşünmeyi bırakması gerektiği fikrine dayanarak ve mekanizm suruldugu geçerliliğini savunduğundan beri ilk kez sürdürdü.

"İnsan zihni yasanın kaynağıdır. İnsan, kendi zihniyle, evrensel adalet ilkesini ve içeriğini anlamak zorunda kalmadan hiçbir ajan tarafından yakalanamaz. Herkesin kendi zihnine ulaşabileceği evrensel gerçeklerle. Herkes eşit bir şekilde algılanan adaletin değerini guncellesme, hukuk siyasi faaliyete dönüştürülmelidir. Herkes bu işi eşit bir şekilde yürütecektir, çünkü herkesin zihni doğuştan gelenlerin sahibidir ve hayır, insanlar arasında hiçbir fark yoktur. Kavrama algılama ve eşit yönetim gerektirir. Algı, anlama ve kral ve rahibin devreye sokulması sürecinde bir gereklilik değildir. Krala ve demokrasinin aristokratlarına bir gereklilik olmaması, laiklik gerekli olmayan rahiptir."

Rasyonalizm, bilimcilik ve gerçekçilik, ancak laik bir hukuk sistemi mümkündür.



                                     

6. Laik Devletin Özelliklerine Dayanan Laik Hukuk. (Secular Law Based On The Characteristics Of The Secular State)

  • Laik bir devlet, din, kişinin manevi yaşamının ötesinde, istismar, sömürü, devleti yasaklar.
  • Dinin egemenliği ve etkisi altında olmayan laik bir devlet, din ve devletin egemenliğinden uzak bir alandır.
  • Laik devlet, toplumun kendisi, hukuk kurallarının kaynağı olan ve dinin kuralları olmayan kişinin iradesidir.
  • Laik devlet, insanlar arasında hiçbir ayrım yapmayız, din ve vicdan özgürlüğü, ibadet özgürlüğü gibi tüm hakları Devletin tam anlamını korur.
                                     

7. Türk laikliği ve Hukuk Reformu. (Turkish secularism and law reform)

Türk hukukundaki devrim, birçok yönden, ama onu büyük yapan ovulebelirin niteliklerinin özünü oluşturan şey, laiklik fikridir. Çağdaş toplumlarda adalet, dağıtım işlevinin din adamlarına bırakılamaz.

                                     

7.1. Türk laikliği ve Hukuk Reformu. Devletin Laikleştirilmesi. (The Secularisation Of The State)

Devrim ve reform alanında devletin laikleşmesinden bazıları:

  • 1927 Anayasası değişikliklere dayanıyordu.
  • 1924 Anayasası. (The Constitution of 1924)
  • Açılış ve tbmmnınin ulusal egemenliğin temeli olarak alınması.
  • Halifeliğin kaldırılması. (The abolition of the caliphate)
  • Saltanatın kaldırılması. (Abolition of the Sultanate)
  • Amasya kararları ve laiklik sürecinde devlet, Türk devriminin başlangıcı olarak kabul edilir.
  • - Cumhuriyet Bildirgesi. (- The Declaration Of The Republic)
  • 1921 Anayasasının kabulü. (The adoption of the Constitution of 1921)
                                     

7.2. Türk laikliği ve Hukuk Reformu. Laiklik Hukuku. (The Law Of Secularism)

Atatürk TBMMnde 1 Mart 1924te yaptığı açılış konuşmasında, adalet ve hukukun laikleşmesini şu sözlerle anlatıyor

Halifeliğin kaldırılması ve serinin kaldırılması için kamu hukuku ve özel hukuk Bakanlığı ile adalet dağıtım alanında görev yapan laiklesecenin bir işareti oldu. Aslında günlük insan ve işleyiş sürecine ilişkin hükümlerin belirlenmesi tbmmni yargı yetkisi dahilinde degerlendirilmiştir.

Hukuk alanında laikleşen reform ve devrimden bazıları:

  • Kadın haklarının tanınması ve erkekler ve kadınlar arasındaki eşitlik yoluyla.
  • Kanon yasasının kaldırılması. (The abolition of the canon law)
  • Türk Medeni Hukuku, borçlar Hukuku, Türk Ticaret Kanunu ve Türk Ceza Kanununun kabulü.
  • Serinin mahkemelerinin kaldırılması. (The abolition of the courts of the series)
  • Dizinin Bakanlığının kaldırılması. (Abolition of the Ministry of the array)
                                     

7.3. Türk laikliği ve Hukuk Reformu. Laiklik Eğitimi. (Secular Education)

Eğitim alanında laikleşen reform ve devrimden bazıları:

  • Mahalle okulları, medreseler ve kaldırılması.
  • Üniversitenin kurulması. (The establishment of the University)
  • Eğitimin birleşmesi. (The unification of Education)
                                     

8. Laiklik ve İnsan Hakları. (Secularism and Human Rights)

Ana Madde: Lâiklik ve Insan Hakları

A. Taner kislalıya göre, laiklik, özgürlük ve demokrasi bir ön koşuldur. Demokrasinin, laikliğin ve demokrasinin önkoşulları olan Emre kongar, herkese göre birbirinin değerlerinin anlamını, bu yasa ile devletin size saygı ve koruma göstermesini ister. Laik bir devletin tüm vatandaşları, köken, cinsiyet veya İnani ne olursa olsun aynı yasalar geçerlidir. Bununla birlikte, farklı inançlar ve farklı cinsiyetler laikliği kabul etti, eyaletlerde farklı yaptırımlar uyguladı. İran, Suudi Arabistan, Pakistan ve Sudanın 4 ülkede Şeriat kurallarına tabi olduğunu ilan etti.

İonna Kucuradi, laiklik ve İnsan Hakları arasında gerekli bağlantıyı görmek için önce ve sonra bu iki araç arasında net bir tespit yapılması gerektiğini öne sürerek, hata yapma hakkının ne olduğu kavramının kapsamını değerlendirmeye devam edeceğini, temel özgürlüklerden bahsederek. İnsan Hakları Evrensel Bildirgesinin 4. Kölelik maddesini reddettiğinde, 5. Madde insanlığa ve insan işlerine karşı işlemleri kabul etmez. Buna göre, mahkumların veya kölelerin kimseye işkence yapmaması veya bu tür insan işlerine zalimce, aşağılayıcı muamele görmesine izin verilmemesi durumunda ceza verilmeyecektir. İnsan Hakları Evrensel Bildirgesinin yorumuna göre, bu maddeden çıkarılacak, temel insan haklarına aykırı bir ceza olarak fiziksel olarak küfürlü bir muamele olamaz, ancak işkence olarak tanımlanır. İslam ilkelerine dayanan devletler ve İslam dinini açıklayan sözde ceza yöntemi, bedensel cezaların çoğunluğuna dikkat çekicidir.

                                     
  • adamı. Laik ahlak, seküler etik. Laik devlet, laikliği temel politika olarak benimseyen devlet. Laik hukuk seküler hukuk Laïcité, sekülerizmin Fransız
  • ayrı tutan kisi veya kurum Örneğin, Türkiye . laik ve sosyal bir hukuk devletidir. Kısaca Laikler kelime anlamı olarak Türkçeye ruhban sınıfından
  • laikattan olan laik din görevlileri. Seküler etik, laik ahlak. Seküler devlet, laikliği temel politika olarak benimseyen devlet. Seküler hukuk laik hukuk
  • ilkesinin anayasaya girisi, 5 Subat 1937. Laiklik Sekülerizm Laik ahlak Laik hukuk Laik devlet Aydınlanma Çağı Dünyada laiklik Atatürk Devrimleri Hoffman
  • aldığı hukuk sistemidir. Roma hukuku tüm dünyada hukuk fakültelerinde en yaygın olarak öğretilen hukuk sistemidir ve birçok ülkede bugün uygulanan laik hukuk
  • Bizans hukuku artan Hristiyan etkisi ile özünde Roma hukukunun devamıdır. Çoğu kaynak Roma hukuk geleneği olarak Bizans hukuku nu 6. yüzyılda I. Justinianus
  • laik nizamiyye mahkemelerine aktarılmıstır. 1868 - 1876 tarihlerinde yapılan çalısmalarla batılı tarzda ilk medeni hukuk olan ve hem ser i hem de laik mahlemelerde
  • karsısında tarafsız olmasını savunan prensip. Fransızcadan Türkçeye geçmis olan laik sözcüğü, din adamı olmayan kimse din adamı dısında kalan halk anlamına
  • yaygınlasan Islam Hukuku ifadesi ile de aslında Fıkıh içerisindeki Muamelat ve Ukubat alanları kastedilmektedir. Günümüzde laik eğilimlerin artması
  • imzalanmıstır. Protokolde, milli, demokratik, laik ve sosyal hukuk devleti ilkesine yürekten inanan hukukun üstünlüğüne, demokratik hak ve hürriyetlere
                                     
  • Seküler devlet ya da laik devlet, resmî bir dini bulunmayan ve yasaların belli bir dine göre sekillendirilmediği devlettir. Laik devletler, herhangi bir
  • hos karsılanmaz. Suriye hukuk sistemi Fransız yönetimi sırasında hazırlanan medeni kanunlara dayanıyor. Ancak Suriye de laik mahkemeler olduğu gibi dini
  • Basbakanı. Fransa da Üçüncü Cumhuriyet döneminde eğitimin zorunlu, parasız ve laik olması için mücadele etmis ve basarmıstır. Ailenin üçüncü ve son çocuğu olarak
  • Inceleme Yayın Kurulu nda görev aldı. Haham Yaaqov Medan ile birlikte, dindar laik Israil vatandaslarının barıs içinde aynı ortamda yasamasını öngören Gavison - Medan
  • desteklediği laik devlet projesine karsı çıkan PAS, 1959 da ilk kez katıldığı Kelantan ve Terengganu eyaletlerinde seçimi kazandı ve seriat hukuku uygulamaya
  • getirmesidir. Yeni anayasada Azerbaycan devletinin nitelikleri demokratik, laik hukuki ve üniter Cumhuriyet olarak belirlenmistir. Seçme hakkı, halkın doğrudan
  • Sertel Gazetecilik Vakfı nın her yıl Türkiye de demokrasiyi ve bağımsız laik hukuk devletini savunan bir gazeteci veya bilim insanı ile bir kuruma verdiği
  • Pasa baskanlığındaki bir komisyon tarafından derlenen Islami özel hukuk medeni hukuk kuralları kodeksidir. Osmanlı Imparatorluğu nun son yarım yüzyılında
  • çıkarılmıstır. Bu değisikliklerle Türkiye Cumhuriyeti Devleti nin laik bir devlet olması amaçlanmıs ve laik devlet anlayısına yönelinmistir. 5 Aralık 1934 te yapılan
                                     
  • ısığında ortaya çıkmıstır. Olusum süreci ilk olarak Machiavelli tarafından laik bir siyasal iktidar kurgusu temellerinin atılmasıyla baslayıp Bodin in egemenlik
  • Türk Cumhuriyeti Devleti, demokrasi, sosyal adalet ve hukukun üstünlüğü ilkelerine dayanan laik bir Cumhuriyettir. 2. Madde sinin 1. ve 2. fıkrası
  • tasımamalıdır. Lâik Hukuk Sistemi, lâik ahlâkın bir sonucudur. Lâik ahlâk anlayısı beraberinde lâik hukuk sistemini getirmistir. Lâik hukuk her çesit dinsel
  • sıfatım nedeniyle bir törene katıldım. Süslü püslü görünüsüme bakıp da laik olduğumu sakın sanmayın. Inancımıza saygı duyulmadığı, sövüldüğü bir dönemde
  • nitelikleri olan insan hakları ve temel özgürlüklere dayalı demokratik, laik ve sosyal bir hukuk devletine sahip çıkarak, Türkiye nin bölünmez bütünlüğü ve birliğini
  • evli olup Feza adında bir oğlu ve Sema adında bir kızı vardır. Atatürkçü ve Laik görüsleri ile bilinmektedir. Sumru Çörtoğlu Danıstay Baskanı oldu 3
  • devletin kilise üzerindeki otoritesinin iddiası ve din adamlarına karsı laik kamu eğitimi sisteminin savunmasından ibaretti. Frère - Orban, oyların asırı
  • Hümanizm Lâiklik Laisizasyon Sekülerizasyon Laiklik Atatürk Ilkesi Laik ahlak Laik hukuk Türkiye de laiklik Dünyada laiklik Sekülerizmin sadece teoride savunulduğu
  • Seriat hukukundan laik Medeni Hukuk a geçen Türklerin toplum yasamı Batı medeniyeti çerçevesinde anayasal hukuku benimser. Kamu hukuku ve özel hukuk günlük
  • Kasım 2008 yas haddinden emekliye ayrılmıstır. Evli ve üç çocuk babasıdır. Laik görüsleriyle bilinmektedir. Temmuz 2006 da Yargıtay Ceza Genel Kurulu nda
                                     
  • Müslüman olmayan yer aldığı bir Idari Meclis vardı. Gayrimüslimler de laik hukuk ve adalet kanununa dayanan il ceza ve ticaret mahkemelerine katıldılar

Users also searched:

hukukta lâiklesme ne ile baslamıstır, laik hukuk nedir, laik hukuk sistemi nedir, laiklik nedir, laiklik, medeni kanun laiklik, osmanlı devleti laik sisteme hangi dönemde girmistir, osmanlı'da laiklik, Laik, laiklik, hukukta, laik, nedir, osmanl, hukuk, laiklik nedir, osmanlda laiklik, medeni kanun laiklik, hukukta liklesme ne ile baslamstr, Laik hukuk, sistemi, osmanlda, medeni, kanun, devleti, sisteme, hangi, dnemde, girmistir, liklesme, baslamstr, laik hukuk nedir, osmanl devleti laik sisteme hangi dnemde girmistir, laik hukuk sistemi nedir, laik hukuk,

...

Encyclopedic dictionary

Translation

Hukukta lâiklesme ne ile baslamıstır.

Ne Laik Ne Demokratik Ne de Hukuk Devleti A. Faruk Özgür. Hukuk Kurallan, devleti olusturan toplumda hakim ve geçerli olacak hukuki söylenmez. Ama sürekli olarak, laik yönetim, laik hukuk, laik hükUmet, haik devlet​. Osmanlı devleti laik sisteme hangi dönemde girmistir. Faaliyetler, Projeler, Demokratik, Laik, Hukuk Devleti Anlayısını. 1982 Anayasası bu anlamda lâik hukuk sistemini öngörmektedir. Anayasa Mahkemesi de bu hususu vurgulamaktadır. C. Siyasal slam ve Siyasi Parti Yasakları. Laik hukuk sistemi nedir. TÜRK YEDE ANAYASAL DÜZEN ve LÂ KL K Istanbul Ticaret. LAIK HUKUK VE CUMHURIYET. Temelleri sarsılan Türkiye, bekasına değgin tehlikeler içeren bir dönemece girerken tarihe not düsmek gerektiğine inanıyor ve​. Osmanlıda laiklik. Türkiye Cumhuriyeti Anayasası TBMM. Laik Hukuk Sistemi 16 C. Anayasa Mahkemesi Kararlarında Laiklik ve Hukuk Sistemi 16 IKINCI BÖLÜM CUMHURIYET ÖNCESI HUKUK ALANINDA YAPILAN​.





Kemal Gözler, Islâm Hukukunun Değeri 2: Lâik Hukukun.

Hukukta laiklik ise hukukun kaynağının ilahi iradeye değil beseri iradeye, akıl ve bilime dayanmasıdır. Laik hukuk sisteminin uygulandığı ülkelerde devletin. Ne Laik, Ne Demokratik, Ne de Hukuk Devleti A. Faruk Özgür. Ve kültürel kalkınmasında çok önemli bir unsur olduğu anlasılmıstır. Anahtar Kelimeler. Laiklik ilkesi, din ve vicdan özgürlüğü, laiklik bir din değil, laiklik ​hukuki. LAIKLIK TDV Islâm Ansiklopedisi. Laik Hukumet, Dindarlar Emory Universitesi Hukuk ve Din Arastirmalari Ira C Lupu.tr. Demokratik, laik, sosyal hukuk devleti insan haklarının da teminatıdır. Laik ve demokratik hukuk devleti… Anayasanın, değistirilmesi teklif bile edilemeyecek olan ilk üç maddesinde yönetim seklinin cumhuriyet. Güçlü Bir Hukuk Devleti için Etik, Demokratik, Laik Eğitim Sistemi ve. Laik hukukta da mesruiyetin dayanağı kaçınılmaz olarak, çağlar boyu mistik öğelere, irrasyonalitelere dayandırılan hukukta olduğu gibidir. Roma Hukuku nu laik.


Ilkeler Kastamonu Üniversitesi.

Cumhuriyetin kurucu kadrolarının öncelediği laiklik ilkesi, aslında bir devrimin öncüsüdür. Devrim sayesinde sadece devlet ve din birbirinden ayrılmamıs, hukuk bir. Ilke ve Inkılapları TC Çelikhan Kaymakamlığı. Aydınlanma, insanın, insanlık tarihinde Teokratik toplum, hukuk, devlet düzenine karsı verdiği en büyük savastır. Dnsanlığın onurudur Aydınlanma. Beseri vicdanın​. OSMANLI DEVLETINDE LAIKLIK VE HUKUKUN DergiPark. ATATÜRKÜN LAIK HUKUK DEVLETI kitabı hakkında bilgileri içeren kitap satıs sayfası. MUAMMER AKSOY kitapları ve TÜRK HUKUK KURUMU 2010 baskısı.





CUMHURIYETIMIZiN.74. YILINDA HUKUK INKILABIMIZIN.

Anayasamızın 2. maddesinde tanımlanan demokratik, laik ve sosyal bir hukuk devleti ni ISTIYORUZ! Dünya Sağlık Örgütünün pandemi. Laiklik nedir? Laiklik kavramının tarihi – Sözcü Gazetesi. Tümü Baslık Yazar Anahtar Kel. Anasayfa Istanbul Barosu Dergisi Sayı:2 Mart 2019 3 Mart 1924 Tarihli 431 Sayılı Kanuni Düzenlemenin Laik Hukuk.


18851 laiklik.

Düzeninin laiklik niteliği ortadan kalkrnaz. Genel olarak hukukun laik olması dernek, devletin kanun koyarken veya diğer hukuksal düzenlemelerde bulunurken. Laiklik nedir? Laikliğin hukuksal tanımı sorunsalı Indigo Dergisi. TÜBAKKOM Türkiye Barolar Birliği Kadın Hukuku Komisyonu olarak Medeni Kanunun kabulünün 93. yılında, laik hukuk devleti olan Türkiye Cumhuriyeti için,​. Türkiyede laik hukuk sisteminin kurulusu Marmara Dspace Home. Sıyrılmıs, lâik devlet niteliğini kazanmıstır. Lâiklik Türk inkılâbında kademe gerçeklesmis, devlet, hukuk ve öğretim sistemlerinde kendini göstermistir.


Gökyüzünden yeryüzüne inmeye çabalayan hukukun ilk çağ ve orta.

MADDE 2. Türkiye Cumhuriyeti, insan haklarına ve baslangıçta belirtilen temel ilkelere dayanan, millî, demokratik, lâik ve sosyal bir hukuk devletidir. III. Devletin​. Memduh Bayraktaroğlu: O kardesim unutmamalı ki demokratik laik. Insan haklarının da teminatı olan demokratik, laik, sosyal bir hukuk devleti olma yolundaki adımların gecikmeden atılmasını istedi. Belediye. MEDENI KANUNUMUZA SAHIP ÇIKIYORUZ Nazan MOROĞLU. Özgürlüği.mün tanımı din 2 Bizde laik hukuk düzenine yönelik en.önemli özgürlük ihlalleri​. Hedef Batı Hukuku, Laik Hukuk mu? I - Cumhuriyet Gazetesi. Demokratik laik hukuk devleti karsıtlarının ekmeğine yağ sürüyor… ONUN BU OLGUNLUĞUNU ALKISLIYORUM… Meral Aksener, giderek daha.





Yusuf Kaplan: Türkiyede her sey laik hukuk makinasının esareti.

Bu ise açıktan laiklik ilkesinin ihlal edilmesidir. Laiklik ilkesi yerine dinsel vesayetin etkisinde karar verildiği bir ülkede, laik düzene dayalı hukuk. Hukuk ve Laiklik 8. Sınıf Konu Anlatımı Vitamin. Laik, Demokratik, Sosyal bir hukuk devleti. 6. 01.05.2007 Güncelleme:. Türk Hukuk Devrimi ve Lâiklik. Türkiye Cumhuriyeti ismini artık pek yalın olarak kullanmıyoruz. Basına çoğunluk demokratik, laik ve hukuk devleti nitelemelerini getirerek, Demokratik ve laik. Demokratik laik hukuk devleti eksi sözlük. Arap ülkelerindeki din devlet iliskileri yeknesak bir tavır sergilemekten uzaktır. Mısırda laik hukuk müesseselerinin kurulusu ve laiklik sürecinin baslangıcı Mısır​.





43 barodan tepki: Seri hukuk referans alınıyor, laiklik ilkesine açıkça.

Laiklik, esas itibariyle, toplumlardaki iktidar olgusu üzerine verilen bir değer cu, lâik bir devlet, hukuk ve toplum düzeninde dinin ancak sayılabildiği takdirde. ZINA VE LAIK HUKUK Abchukuk. Laik hukuk dinler üstü olduğu için tüm dinlere esit uzaklıkta duran hukuktur. bunun sebebi ise hukuk belli bir dine mensup olursa o dine inanmayanlara esit.


ATATÜRKÇÜLÜK VE MODERNLESME ULUSAL LAIK SOSYAL.

Bu nedenle yeryüzünde laik seküler olmayan bir demokrasi yok cümlesini Sekülerlik, dinsel kökenli örf âdet ile laik hukuk kurallarının. Mustafa Tayfun Laik Istanbul Üniversitesi Fenerbahçe Mah. Laik kelimesi Türkçeye Fransızcadan geçmistir. Günümüzde laiklik terimi felsefi ve hukuki, siyasal bir anlamlarla yüklü devlet ve din iliskilerine.





Laik hukukun kemirilme süreci basladı Anayasa Hukuku Profesörü.

Kavramların içinin ne sekilde doldurulduğu tek incelendikten sonra değerlendirilmelidir, bazen hukuk devleti ile, liberal devlet kasdedilebiliyor, ya da ne. Laik hukuk uludağ sözlük. Yeniden özetleyecek olursak, laiklik devlet düzeninin ve hukuk kurallarının dine değil, akla ve bilime dayandırılmasıdır. Çok uzun bir zaman hemen hemen. Bmo: anayasamızın 2. maddesinde tanımlanan demokratik, laik ve. Laik hukuk devletinde ayet referanslı karar! Üsküdarda bir kilisenin haçını sökerek yere atan kisiye mahkeme 1 yıl 4 ay hapis cezası verdi.


Laiklik Ilkesi Demokrasinin ve Kadın Hakların Güvencesi.

Yeni Safak gazetesi yazarı Yusuf Kaplan, Türkiyedeki laik hukuk sistemi ​emperyalisttir! Üstelik de Batılı emperyalistlerin kölesi katmerli. Ankara Barosu. Lâik bir devletin resmi bir dinî olmadığı gibi,benimseyeceği, yayacağı felsefî bir Laik hukuk arayıslarının hızlandığı bu dönemde Avrupanın en son hazırlanan. TC Anayasası Mevzuat. Kaplan, Guattarinin dilbilimciler ve dil konusunda söylediklerini Türkiyedeki laik​ pejmürde hukuk sistemine aynen uyarlayabiliriz.Türkiyedeki.


Laiklik Millî Eğitim Bakanlığı MEB.

Din Devleti Miyiz, Laik Hukuk Devleti Mi? Biliyorsunuz, Diyanet Isleri Baskanlığı 2 hafta önceki cuma hutbesinde, zina evlilik dısı iliski ile. 1961 Anayasası Anayasa Mahkemesi. ZINA VE LAIK HUKUK Ömer Faruk EMINAĞAOĞLU. Yeni Türk Ceza Yasasının kabul edilmesi sürecinde zinanın suç olarak düzenlemesi siyasi iktidar. 3 Mart 1924 Tarihli 431 Sayılı Kanuni Düzenlemenin Laik Jurix. Turkiyede Laik Hukuk Sisteminin Kurulusu The Establishment of the Secular Legal System in Turkey is a book written by Saim Tugrul, based on his masters.





...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →